L’Occidente si sta prendendo in giro e banalizzando l’Islam: perché “Nathan il Saggio” sbaglia

La percezione occidentale dell'Islam sembra essere limitata da inibizioni e ostacoli. Ecco perché è giusto per noi europei che l'opera teatrale di Lessing "Nathan il Saggio" fornisca presumibilmente buone ragioni per non occuparci ulteriormente dell'Islam. Il fulcro dell'opera è la cosiddetta parabola dell'anello. Racconta la parabola, nota da secoli, di diversi oggetti identici – nel caso di Lessing, anelli – di cui uno si suppone sia quello autentico e vero. Ma alla fine si scopre che non è più possibile stabilire quale dei tre sia quello vero.

In senso filosofico generale, la pretesa di una verità assoluta e universalmente valida viene abbandonata in favore di più verità. Nel corso dei secoli, man mano che la parabola passava di mano in mano, diventava sempre più banale e priva di significato. Lessing poi dice: "Si indaga, si litiga, ci si lamenta. Gratis; l'anello giusto non era dimostrabile... Quasi altrettanto indimostrabile quanto lo è per noi oggi: la vera fede".

In questo senso generalizzato, gli egittologi vedono l'origine della parabola dell'anello nell'antico mito egizio di Iside e Osiride. Nel corso dei secoli, il motivo giunse nel “Decameron” di Boccaccio nel 1349. Qui i tre anelli simboleggiano già l’Ebraismo, il Cristianesimo e l’Islam. Lessing fa esplicito riferimento alla versione di Boccaccio, in cui le tre religioni monoteiste vengono paragonate a tre anelli che si assomigliano tra loro in modo confuso.

Poiché non vi sono differenze discernibili, secondo la logica di questa narrazione, le controversie, i conflitti e le guerre combattute tra loro in loro nome possono essere solo incomprensioni o pretesti che – nello spirito della nuova ragione illuminata – possono essere superati attraverso lo scambio intellettuale, l’illuminazione e la tolleranza.

La parabola dell'anello di Lessing trae la sua legittimità dall'origine comune delle tre religioni monoteiste da un mondo nomade mediorientale, simboleggiato dalla figura del patriarca biblico Abramo, al quale tutte e tre le religioni si riferiscono come loro progenitore. Per questa ragione e per il loro impatto mondiale, è diventato comune riferirsi collettivamente a Ebraismo, Cristianesimo e Islam come alle "tre religioni abramitiche". Questa visione fu adottata dall'Europa moderna, in gran parte laica, del XIX e XX secolo.

Era coerente con la concezione dei pensatori illuministi svalutare segretamente le tre religioni monoteiste attraverso questa generalizzazione. Proprio come nella parabola dell'anello di Lessing non è possibile stabilire quale dei tre anelli sia quello autentico e originale, di conseguenza nessuna delle tre religioni dovrebbe essere quella originale e originale. E poiché nessuna delle tre religioni può rivendicare la propria autenticità, l'uomo moderno può tranquillamente allontanarsene e provare a vivere senza di esse.

Ma a un esame più attento, la parabola di Lessing dei tre anelli identici si rivela un'immagine errata. È sbagliato semplicemente perché le tre religioni in questione dimostrano chiaramente una sequenza di origine e quindi un'originalità delle loro idee.

L'Ebraismo è il primo in ordine di successione, il Cristianesimo il secondo, derivante direttamente dall'Ebraismo – Gesù era ebreo – mentre l'Islam è una religione successiva, sorta ai margini della sfera ebraico-cristiana, la cui Scrittura rivelata, il Corano, si avvale delle due religioni precedenti, adottandone le idee e combattendone allo stesso tempo i rappresentanti terreni.

Abraham Geiger, fondatore dell'ebraismo riformato tedesco, dimostrò nella sua tesi di dottorato pubblicata a Bonn nel 1833 che circa l'ottanta per cento del materiale testuale del Corano (storie, parabole e concetti religiosi) era tratto dalla Bibbia. Per questo motivo, il filosofo religioso ebreo tedesco Franz Rosenzweig, nel suo libro del 1921 “La stella della redenzione”, definisce senza mezzi termini il Corano un “plagio storico-mondiale”.

Anche il cristianesimo è oggetto di plagio: personaggi del Nuovo Testamento, come Gesù, Giovanni o Maria, compaiono nel Corano come se facessero parte della rivelazione di Maometto. Maria è addirittura l'unica donna menzionata per nome nel Corano, poiché, grazie alla sua immacolata concezione, è l'unica esente dall'“impurità” di questo genere, come dichiarato nel Corano.

Il fatto che le tre religioni abbiano avuto origine a migliaia di anni di distanza è un ulteriore motivo per dubitare della validità della parabola dell'anello. In ogni caso, la tesi derivata dalla parabola dell'uguaglianza spirituale delle tre religioni abramitiche non è sostenibile. E il presupposto di equivalenza o uguaglianza, oggi molto diffuso in Europa, è piuttosto fragile. Perché è un comodo pretesto per non confrontarsi seriamente con le tre religioni e le loro differenze.

Nella versione di Boccaccio, molto prima della portentosa e pseudo-filosofica interpretazione di Lessing in "Nathan", la parabola dell'anello era un'astuta "piccola storia" (nell'originale italiano, "una novelletta") con cui un ricco ebreo alessandrino cercava di eludere una domanda trabocchetto del sultano Saladino. La “novelletta” del popolare romanzo di Boccaccio, raccontata in tono disperato e per metà scherzoso, divenne, tramite il filosofo illuminista tedesco Lessing, un assioma fondamentale del pensiero europeo moderno.

Oggi, il principale beneficiario di tutto ciò è l'Islam. Lo storico svizzero Jacob Burckhardt, nel suo celebre libro “La cultura del Rinascimento in Italia” (1860), vedeva la parabola dell’anello come “espressione di indifferenza” alla minaccia che l’Impero turco-islamico rappresentava per l’Europa.

All'immagine rinascimentale dell'uomo, scrive Burckhardt, «si collegava poi la tolleranza e l'indifferenza con cui il maomettanesimo venne inizialmente incontrato (. . .). L'espressione più vera e significativa di questa indifferenza è la famosa storia dei tre anelli, che Lessing, tra gli altri, mise in bocca al suo Nathan (. . .). La riserva segreta che la sottende è il deismo. Con ciò Burckhardt intendeva le tendenze atee dell'Illuminismo che si rivolgevano contro il cristianesimo.

La parabola dell'anello di Lessing ostacola oggi qualsiasi approccio differenziato alle tre religioni monoteiste. Si rivela una metafora fatalmente sbagliata. Lo slogan delle tre religioni mondiali abramitiche impedisce un esame più approfondito del “religioso”, che resta intrappolato nel pregiudizio di una falsa generalizzazione. Chiunque si prenda la briga di studiare i testi fondamentali di questi tre concetti religiosi, la Bibbia e il Corano, rimarrà stupito dalla loro incompatibilità.

La genealogia delle scritture è chiara: l'Islam, emerso solo nel VI secolo, ha sistematicamente sfruttato il potenziale spirituale delle due religioni più antiche, ha usurpato le loro idee come se fossero proprie e ha accusato i suoi precedenti rappresentanti di essere traditori della vera rivelazione. Dal loro rifiuto, il Corano trae la necessità della loro persecuzione e distruzione. Ciò significa anche che il rapporto con la guerra è molto diverso da quello nell'ebraismo e nel cristianesimo: non è percepita in modo ambivalente, come in questi due, come un male inevitabile, ma come il vero compimento.

L'Islam è essenzialmente una religione di guerra, poiché ordina ai suoi seguaci di combattere una guerra di religione finché il mondo non sarà completamente pacificato dall'Islam. Di conseguenza, l'immagine di Dio nel Corano è incompatibile con quella della Bibbia: evoca l'immagine di un combattente e di un guerriero. E l'immagine dell'umanità non è più caratterizzata dall'«uguaglianza di tutte le creature» davanti a Dio (come dice il Salmo 145,9), ma da una gerarchia inesorabile: ecco i «superuomini», i musulmani credenti; là i reietti, gli ebrei, i cristiani e gli "increduli", per la cui persecuzione e distruzione è lecito ogni mezzo.

I deprimenti risultati di tale confronto di testi hanno ormai raggiunto la coscienza occidentale. In particolare, i musulmani laici sottolineano il potenziale di violenza presente in questo testo religioso . La lettura del Corano rivela un livello di violenza che un lettore occidentale non riterrebbe possibile in un testo religioso fondamentale. Quale speranza di pace può esserci quando l'altra parte è costretta, in base al suo testo religioso fondamentale, a condurre una guerra costante? Siamo condannati a vivere in eterno in uno stato di guerra per difenderci dai guerrieri religiosi?

Tuttavia, il concetto delle tre religioni abramitiche si è ripetutamente rivelato politicamente utile, in quanto funge da ponte tra partner di fedi diverse, al fine di attenuare le incompatibilità e le ostilità esistenti sfruttate dagli estremisti nell'interesse di affari redditizi.

Quando di recente sono state costruite una chiesa e una sinagoga nel ricco emirato petrolifero di Abu Dhabi, ciò è stato fatto facendo riferimento alla parabola dell'anello e al concetto delle tre religioni abramitiche uguali. I due nuovi edifici, impensabili fino a poco tempo fa, sorgono accanto alla moschea dell'Imam al-Tayeb, in una zona ben sorvegliata, non lontano dal palazzo dell'Emiro. Il nome di questo complesso molto visitato e ammirato è: "The Abrahamic Family House".

Anche gli “Accordi di Abramo”, trattati statali conclusi nel 2020 tra Israele e i suoi ex nemici arabi, utilizzano questa discutibile analogia. Ma la parabola dell'anello nasconde la verità. Viene accettata per ragioni opportunistiche, perché la verità potrebbe ostacolare il commercio.

Chaim Noll , nato a Berlino nel 1954, emigrò in Israele con la sua famiglia nel 1995. Insegnò all'Università Ben-Gurion di Beer Sheva e scrisse numerosi libri.